Organisé par trois dicastères de la curie romaine (Éducation catholique, Églises orientales et Vie consacrée), ce congrès avait réuni 253 délégués provenant de 37 nations européennes. Le thème : les vocations au sacerdoce et à la vie consacrée en Europe.
Présentation des quatre parties du document final (DF)
Tout d’abord, une analyse de la situation des vocations aujourd’hui en Europe. Nous vivons dans une "culture anti-vocationnelle", une culture de la distraction oĂą il est très difficile de s’engager dans un choix de vie dĂ©finitif ; et pourtant, les jeunes ont soif d’authenticitĂ© et d’absolu. Nous devons faire Ă©merger, chez les jeunes et dans les familles, une "nouvelle culture des vocations" qui sera la base, le terrain de la "nouvelle Ă©vangĂ©lisation "demandĂ©e par le pape.
Ce document propose ensuite une thĂ©ologie de la vocation. Dieu seul peut rĂ©pondre Ă la demande de sens qui surgit dans le coeur de l’homme. Toute vocation s’enracine dans l’icĂ´ne trinitaire. Le Père appelle Ă la vie, le Fils appelle Ă le suivre et l’Esprit appelle au tĂ©moignage, et assure l’unitĂ© et la communion de tous les ministères dans l’Eglise.
Après cette rĂ©flexion, il revient sur la pastorale des vocations en proposant un itinĂ©raire composĂ© de plusieurs chemins : a) la liturgie et la prière, b) la vie communautaire, le partage et la fraternitĂ© ecclĂ©siale, c) le service de la charitĂ©, d) le tĂ©moignage et l’annonce de l’Evangile.
Enfin, ce document propose une pĂ©dagogie des vocations, Ă l’image du Christ cheminant avec les disciples d’EmmaĂĽs : d’abord semer, en abondance, puis accompagner, cheminer avec la personne, Ă©duquer, "au sens Ă©tymologique du verbe, comme pour extraire (e-ducere) de lui sa vĂ©ritĂ©, ce qu’il a dans son coeur" (DF no 35) , et encore former, proposer un choix de vie exigeant. Vient alors le temps de l’engagement, pendant lequel le discernement se poursuivra.
